"Ingreson con salida. Proyecto de extensión en la Universidad de la República para dar la bienvenida a estudiantes LGBT que ingresan este año". Así titulaba este 10 de marzo el periódico "La diaria" para hacer publico el proyecto de extensión de salida segura del armario y bienvenida LGBT diseñado por Proyecto Pluma de la Facultad de Psicología y desarrollado con el apoyo del Servicio Central de Extensión de la UdelaR y Cain Dance.
Para leer la nota, clickee la imagen.
En el marco de llamados a proyectos que la Sectorial de Enseñanza realiza, desde 'Proyecto PLUMA' presentamos un proyecto llamado Salí.
El propósito del mismo es aportar desde el ámbito universitario a estilos de socialización de las personas LGBT que promuevan la desdramatización del tema LGBT, disminuyan entonces los sentimientos de vergüenza, temor, encierro y disimulo de la condición LGBT y reafirmen en la población destinataria el orgullo de portar una orientación sexual y de género y una ciudadanía sexual que se oriente a la organización colectiva y la reivindicación proactiva de sus derechos ciudadanos.
Para ello el proyecto cuenta con 3 componentes:
(1) un componente de información institucional que se realizará mediante la instalación rotativa en diferentes facultades de un rollup con información relativa a "Cuando una institución educativa es garantista y promotora de los derechos de las personas LGBT que la habitan".
(2) confección y distribución (en el Tocó Venir y en el componente 3) de dípticos con consejos para "salir de la oscuridad del armario con los menores moretones posibles". La idea es generar visibilidad y poner a disposición información de calidad sobre el proceso reafirmación
positiva de las orientación sexuales e identidades de genero LGBT's conocidas en el lenguaje técnico como 'Clossing out'.
(3) Realización de la segunda edición de la FIESTA UNIVERSITARIA DE BIENVENIDA LGBT. La misma se realiza en el boliche gay con mas tradición en la noche montevideana (Cain Dance) conceptualizando el espacio de la discoteca gay como un elemento importante y significativo en los símbolos culturales de la cultura LGBT y como un espacio colectivo de socialización y reconocimiento positivo entre personas LGBT. Para ello, se intenta que el boliche esa noche opere como facilitador de practicas de socialización, de descarga y participación en elementos prototípicos de la cultura LGBT (tipo de musica, tipos de shows, etc). Concebimos
entonces la noche de la fiesta no solo como una noche de salida y ocio sino como un facilitador socio cultural en los procesos de rictus de iniciación que la participación en pautas culturales no hegemónicas supone. El proyecto además pretende intervenir en ese ese proceso de
transición y adquisición cultural generando condiciones de seguridad y bienestar individual y colectivo y aportando al fomento de una cultura del auto cuidado y del cuidado colectivo. (Se prevé para ello disponer esa noche la mayor posibilidad de información en materia de prevención de vih, consumo no problemático de sustancias psicoactivas, reparto de
preservativos gratuitos como es ya tradicional en el boliche, etc); todo esto en el eje principal del disfrute y la diversión.
De allí que el lema del proyecto para este año sea:
SALI PARA AFUERA! (en relación al armario), SALI CON OTRXS!, SALI A DIVERTIRTE!.
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ORGANIZA:
Hoy ha sido un dia de muuucho trabajo en la oficina mental de pluma. Mucha documentación que ha disparado la cabeza para muchos lugares. Debate sobre Perlonguer y los baños de constitucion con Valentin, relfexiones sobre la sexualidad de la amistad preadolescente y los pajaritos muertos con Harold, muuchos numeros leidos de SOY de Pagina 12.
Entre tantas cosas fue reincidente el tema de aquello que desborda la dualidad masculino / femenino; desde Beatriz Preciado con su 'Manifiesto Contrasexual' y su 'Testo Yonki", pasando por un articulo genialismo a dragqueens porteñas llamado "Antes muerta que sencilla", una entrevista a Matias Marmorato (el actor del personaje androgino - freak amigo de Sofia Gala en 'El tiempo no para') y hasta una entrevista a "La vouge" algo mas que sencillamente una dragqueen si es que esa combinacion de palabras puede emplearse de esa forma.
El 'efecto Caouette' o 'efecto Tarnation' (para los que vieron la película) insiste. Por un lado he introducido a mi caja de herramientas la genial noción de reconocimiento, con su posibilidad de explicación dialéctica de los fenómenos sociales vinculados a los proceso de construcciones de identidades subjetivas (este termino de identidades subjetivas es un invento que acabo de hacer porque con identidades me quedo corto pero con producción de subjetividad no soy lo suficientemente especifico). Esta cuestión de la construcción de narrativas biográficas.
La noción de narrativa (auto)biográfica no se me antoja conmensurable en términos Kuhneanos con el concepto de reconocimiento, aunque el mismo Honneth hable de 'reconocimiento subjetivo' para decir algo de ese nivel. No puedo sustituir con 'reconocimiento subjetivo' el acto de decirse y subjetivarse tan particularmente, y sin embargo el puramente descriptivo termino Giddenianos de 'biografía' o de 'identidad reflexiva' me informa solo de un sujeto individual liberal que no puede explicarse como sujeto social ni puede dar cuenta de los procesos sociales de producción de esa subjetividad llamada individuo.
Liberados de las cuadriculas de la modernidad, y plenos 'hijos de la libertad' (Beck), estamos liberados tambien a la libertad de nuestros diseños autobiograficos sostenidos en el ejercicio de nuestro pensamiento reflexivo. No parece haber condiciones de opresion en el discurso liberal de Giddens y Beck, solo identidades perfecta y autocomplacientemente autodiseñadas. Demasiados autos para mi.
Sin embargo, los discursos de las drags nos enfrentan a una teatralizacion de la existencia que supera las duelidades Masculino/Femenino, pero tambien persona/personaje. Derrame del dualismo que es difícil acompañar con el pensamiento y mucho mas 'hablar' con un lenguaje científico tan diagramado.
Escuchemos a 'la Isis' "Yo me nutro de Ginger, de Alien, siempre me gustó. Una dama antigua alienada, una muñequita con una prótesis de media cara que simulaba los labios abiertos en cruz que mostraban los dientes. Soy muy chonga: cuando hago mis personajes, uso variedad de materiales, como materiales de dentistas, trabajo con plomo, materiales para soldar... Reciclo todo lo que me llega a mis manos. Yo hago pelucas; una vez hice una foto con Nora Lozano, donde estoy con mi madre, ella pelada y yo con una peluca que hice con su pelo." Proceso cybernetico de producción de subjetividad, que ubica durísimamente al termino subjetividad en su mas estricto casillero teórico, aquel proceso de configuración de posición desde donde hablar. La subjetividad de dama antigua alienada derrama la tensión entre persona y personaje y solo compone un minimalista pero potente acto de habla multilenguajes que trabaja no solo con palabras sino con plomo, materiales para soldar y pelo rapado de la cabeza de su madre. Composición subjetiva intervencionista que además derrama el dualismo ya obsoleto (vovliento a Preciado y sus ideas sobre el control estatal de las hormonas) de natural/artificial. Y sin embargo, vienen determinantes...
Si uno lee asta aca, termina dándole la razón a Giddens. Parece que con la reflexividad alcanza, si no fuera por dos sentencias terribles.
Por un lado un texto de Charly (una de las drags entrevistadas) y por otro una frase de "La vougue" que a mi se me antojan emergentes de una complejidad negativa de la pura reflexividad individual.
Dice la Charly "Buenos Aires me nutre. Nuestro trabajo sólo es posible en las grandes ciudades, estimulantes y con gente que te consume como hecho artístico. No podríamos vivir sin la mirada del otro". Necesita la mirada del otro, y ese otro no solo un otro intimo y familiar, es un otro publico: la ciudad. Es Buenos Aires donde el texto cobra sentido, no el amazonas ni Fray Bentos. En un lado podria ser quien sabe que cosa (un chaman?) y en otros una psiquiatrica, pero en buenos aires es una producción identitario subjetiva muuuy particular, una dragqueen, una punto socio cultural desde el cual producir un discurso hiriente de los mas queridos valores de nuestras sociedades: los dualismos.
Y hay algo que viene en otra nota, a "la Vogue" que a mi me preocupa; dice " la Vouge" ante la pregunta de como sos: "...mi vida es una lucha constante por no encasillarme en nada. Puedo enseñar supervivencia humana, fui mutando, muto todo el tiempo. Puedo ser puto, mariquita, varonil... como todos, muto para sobrevivir". Y me espanta el mutar para sobrevivir. Ese es el texto que en Beck no aparece, la mutación de la Vougue no parece ser el ejercicio de un hijo de la libertad, sino el de un hijo de la resistencia. Sobrevivir al dolor, a la frustración y al desasosiego de vivir sensaciones que desborda dualismos, pero sobrevivir al fin.
Sugiero que lean los textos y si a alguien se le ocurre algo lo comente. Me parece que hay un hiato grande en este texto entre las identidades reflexivas y las luchas por el reconocimiento que no parecen solucionarse muy facilmente.
Llamame moderno, pero la lucha por la supervivencia (que es mucho menos que el reconocimiento!) de 'la Vouge' me interpela, y a la vez me niego a capturar tanta multiplicidad en tipos subjetivos múltiples. Creo que hay mucho de publico y mucho de político en estos discursos, y ello es lo que me separa radicalmente de los sociólogos del riesgo.
Seguimos en contacto.
Links:
"Transformer" (Entrevista a Eugenio Gorostidi 'La vougue'): http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1167-2010-01-08.html
"Antes muerta que sencilla". http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1179-2010-01-15.html
"Crece desde el pie" decía Zitarroza, y parece ser que si... Personalmente comencé el trabajo en el área de lo LGBT con dos consignas, la primera es que lo mejor es enemigo de lo posible, y la segunda es que lo mas difícil es vencer la inercia. Así que de un delirio comentado a otro delirante, pudimos armar con Ricardo Acosta la Primer Fiesta de Bienvenida para Estudiantes LGBT de la Universidad; proyecto que gracias a la apuesta económica de Cain Dance y del trabajo militante realizado en conjunto con Daniel Alonzo de "Ovejas Negras" se realizó un dia jueves de mayo.
De allí, y de otros tránsitos nació "Proyecto Pluma", como el emergente de la necesidad de la existencia de algún espacio institucionalizado donde aprehender universitaria y académicamente lo LGBT, sus modos de socialización y sus luchas por los reconocimientos.
Nació también de la saturación de los empecimientos unipersonales y nació del nido generoso del observatorio de las practicas psicológicas del equipo de "Universidad e historia de la psicología en el Uruguay".
Es así que culminamos 2009 con un seminario sobre "Practicas psicológicas y campo LGBT" terminado, con el cual armamos una caja teórica mas o menos sistematizada; también con la participación en un Panel del Festival de cine y Diversidad "LLamale H" el cual nos acercó un poco mas al medio y nos permitió tener una presencia publica como interlocutores.
2009 también termina con ofrecimientos de publicación de artículos, un conocimiento mucho mas claro del campo de trabajo y el diseño de una actividad académica del campo psi a realizar en abril de 2009.
Sin embargo, ya sobre la recta final 2009 nos sorprende con el reconocimiento institucional de la UDELAR y la necesaria ampliación del equipo de "Proyecto PLUMA".
ACABAMOS DE RECIBIR LA NOTICIA DE QUE DESDE EL SERVICIO CENTRAL DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA SE NOS HA FINANCIADO EL PROYECTO 'SALÌ', cuya actividad central es la FIESTA DE BIENVENIDA LGBT 2010, además de agregarse mas componentes que resulten en mas y mejores impactos de presentación y problematización de la temática LGBT en el campo universitario. Para ello el equipo de Proyecto PLUMA se amplía incorporando a la estudiante de psicología pero también docente de secundaria Prof. Ana Tosetti y al Lic. en Ciencias de la Comunicación Yamandú Lasa.
Así que al apoyo de las organizaciones y personas que se jugaron en 2009 a inventar una locura para salir de la inercia, se suman reconocimientos de actores institucionales, y con ello compromisos compartidos.
Así que como dice nuestro lema de Proyecto PLUMA, parafraseando la famosa frase del Comandante Ernesto 'Che' Guevara "QUE LA UNIVERSIDAD SE PINTE DE ROSA, DE PUTO, DE TACOS, DE TORTA, DE TRAVESTI, DE PLUMAS !!!"
Seguimos en contacto!
Hay algunas preguntas que me interesa hacer (me) (nos) frente al escenario de las elecciones nacionales. Algunas preguntas que nos haga salir a las personas y colectivo LGBT de nuestra mirada sobre los beneficios corporativos y profundizar el alcance del enunciado "ni un voto a la homofobia".
Mis preguntas serían: ¿sobre que soportes conceptuales e ideológicos se sostiene el acto de gobernar de una formula y de la otra? o mejor: ¿cuales son los apoyos ideológicos de cada partido?.
Los logros para la comunidad LGBT alcanzados durante el gobierno de la izquierda no es casual, responde a una práctica de gobierno sostenida en una clave de derechos humanos.
Estos logros, este modelo de desarrollo aplica también a otros espacios de la justicia social a los cuales las personas LGBT no solo no nos sustraemos, sino que además no debemos hacerlo. En el sector infancia, la creación de asignaciones familiares no retributivas y la reforma en el sector salud, tanto como las políticas de reinserción educativa han permitido empezar a revertir la infantilización de la pobreza que desde las décadas de los 70 nuestro país ha registrado.
En el sector de las mujeres, la creación de un instituto de la mujer para la coordinación intersectorial de politicas publicas que apunten a la equidad de género ha empezado a derramar en nuevas formas de pensar el desarrollo económico y social como un proceso muy femeneizado, donde la fuerza de trabajo de las mujeres es fundamental tanto en el trabajo asalariado como en el reproductivo domestico. Así mismo este gobierno logro concertar medidas para el TRATAMIENTO de la violencia domestica, de forma de hacer viva la letra legal. Se creó el mapa de rutas para la deteccion de situaciones de violencia, maltrato y abuso en las escuelas, de modo tal que dada la universalidad del sistema educativo primario permite un primer paso en la coordinación de acciones socioeducativas, legales, medicas, y psicosociales que permitan desarticular los círculos de violencia instalado y promover modelos de convivencia mas humanos.
Y como esto en la vejez, en las relaciones laborales, en las politicas de juventud, y suma y sigue...
Perdón si aburrí, solo quería decir que los logros obtenidos en la comunidad LGBT no no resultan de la idea de que el Frente sea una fuerza política 'friendly', no son el emergente de una limosna corporativa, sino el resultado de un pensamiento en acción, el pensamiento de izquierdas, de justicia social, de derechos humanos y de sociedad sin clases que orienta la acción política.
NI UN VOTO A LA HOMOFOBIA
POR UN MOVIMIENTO LGBT VANGUARDIA EN LAS ACCIONES DE JUSTICIA SOCIAL!
Lic. Ps. Paribanú Freitas.
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